“Rimescolarsi il sangue”. Forme e dimensioni della colpa nelle finzioni testimoniali

The essay deals with the representation of guilt in Les Bienveillantes (2007) by Jonathan Littell and Il demone a Beslan (2011) by Andrea Tarabbia. The analysis focuses primarily on the ways by which this feeling is evoked within the texts: in Aue’s account, we come across a range of somatization disorders (dysentery, vomit) triggered by the criminal acts he took part in; in Marat’s confession, instead, regret for the deaths caused by the terrorist attack takes the shape of two demons who visit him at night. The aspect of reception is then considered: the exhibition of suffering triggers a complex and often contradictory cognitive process in the reader, due to the negative nature of the narrators – namely, a nazi and a terrorist. Nevertheless, this empathetic bond is a prerequisite to acknowledge the reflection on Evil carried out by testimonial fiction.

Il contributo indaga la rappresentazione della colpa nelle Benevole (2007) di Jonathan Littell e nel Demone a Beslan (2011) di Andrea Tarabbia. L'analisi coglie in primo luogo le forme tramite cui essa si manifesta nei testi: in Aue, si assiste a una serie di somatizzazioni (dissenteria, vomito) innescate dagli eventi di guerra cui prende parte; in Marat, il rimorso per le vite stroncate dall'attentato si concretizza nei due demoni che gli appaiono durante la notte. In seguito, viene preso in considerazione l'aspetto della ricezione: l'esibizione della sofferenza da parte di chi parla innesca nel lettore un processo cognitivo complesso e contraddittorio, data la natura negativa delle voci narranti (un nazista e un terrorista). Proprio questo vincolo empatico, però, è la premessa necessaria per accogliere la riflessione sul Male che le finzioni testimoniali portano avanti.