La question de la transcendance. La référence de Michel Henry à la "Anweisung zum seligen Leben" de Fichte dans "L'Essence de la manifestation"

Dans L’Essence de la manifestation, lorsque Michel Henry définit la notion de « transcendance » comme « distance phénoménologique », il se réfère explicitement aux résultats de la Daseinsanalyse heideggérienne de Sein und Zeit. Cependant, il s’avère que la transcendance, discutée dans le cadre de la critique aux présuppositions du « monisme ontologique », ne peut pas être assimilée ou identifiée avec la constitution d’être de l’In-der-Welt-sein thématisé par Heidegger. En questionnant ainsi le sens de leur différence, l’analyse du statut phénoménologique de la notion de transcendance problématisé par Michel Henry nous révèle en effet la présence d’une autre source. Le but de cette contribution est de montrer le rôle et l’importance de la Religionslehre de Johann Gottlieb Fichte dans la « genèse » du concept henryen de transcendance, comme expression de l’interprétation « moniste » de la phénoménalité. --- At first defined as « phenomenological distance », the notion of transcendence discussed in Michel Henry’s L’Essence de la manifestation is clearly based on the results of Martin Heidegger’s Daseinsanalyse, from Sein und Zeit. However, the progression of Michel Henry’s critique of « ontological monism » shows that Henry’s notion of transcendence cannot be completely identified with the phenomenological structure of Heidegger’s In-der-Welt-sein. That means that Heidegger is not the only source of Michel Henry’s idea of transcendence. The aim of the paper is to show the importance and the role of Johann Gottlieb Fichte’s Religionslehre into the genesis of this idea. --- In L’Essence de la manifestation, nel momento il cui Henry definisce la nozione di « trascendenza » come « distanza fenomenologica », egli fa esplicitamente riferimento ai risultati della Daseinsanalyse heideggeriana di Sein und Zeit. Nonostanteciò, a ben vedere, accade che la nozione di trascendenza discussa nel contesto della critica ai presupposti del monismo ontologico si rivela non esser del tutto assimilabile alla costituzione d’essere dell’In-der-Welt-sein tematizzato da Heidegger. Portando allo scoperto gli elementi di vicinanza e di discrepanza, l’analisi dello statuto fenomenologico della nozione di trascendenza tematizzata da Michel Henry rivlea in effeti la presenza di un’ulteriore fonte, non del tutto heideggeriana. Lo scopo di quest’articolo è mostrare il ruolo decisivo che la filosofia della religione di Fichte gioca nel contesto della « genesi » del concetto henryano di trascendenza, come espressione del cosiddetto monismo ontologico.