Les études sur la prière dans le christianisme ancien tendent à privilégier les aspects spirituels, liturgiques ou doctrinaux ; mais l’histoire de la prière se prête aussi à un examen sous l’optique de l’histoire de la culture. Un exemple à cet égard intéressant est offert par l’échange de lettres entre l’hésychaste Euthyme et Barsanuphe. La vaste correspondance des deux reclus de Gaza, Barsanuphe et Jean (première moitié du VIe siècle), contient de nombreuses références à l’expérience de la prière – fondamentale aussi dans cette forme de vie monastique –,entre autres parce qu’elle est étroitement liée à la pratique de la direction spirituelle. Toutefois les prières ont généralement tendance à se modeler sur l’exemple de la Prière de Jésus, et à devenir de brèves formules sinon de véritables prières jaculatoires. Euthyme, au contraire, élabore ses questions à Barsanuphe en forme de prière, avec des textes nourris de passages bibliques, théologiquement et littérairement assurés. Un profond examen de ces prières révèle les divers contenus de la culture monastique de Gaza : à côté de la Bible, source prioritaire d’inspiration, apparaît la littérature apophtegmatique et ascétique du monachisme ancien, ainsi que des traces d’un savoir profane, telles les notions de sciences naturelles et de médecine, utilisées pour interpréter le texte sacré et pour communiquer des enseignements spirituels.
Prayer as a Mirror of Monastic Culture in Byzantine Palestine: The Letters of the Hesychast Euthymius to Barsanuphius
PERRONE, LORENZO
2010
Abstract
Les études sur la prière dans le christianisme ancien tendent à privilégier les aspects spirituels, liturgiques ou doctrinaux ; mais l’histoire de la prière se prête aussi à un examen sous l’optique de l’histoire de la culture. Un exemple à cet égard intéressant est offert par l’échange de lettres entre l’hésychaste Euthyme et Barsanuphe. La vaste correspondance des deux reclus de Gaza, Barsanuphe et Jean (première moitié du VIe siècle), contient de nombreuses références à l’expérience de la prière – fondamentale aussi dans cette forme de vie monastique –,entre autres parce qu’elle est étroitement liée à la pratique de la direction spirituelle. Toutefois les prières ont généralement tendance à se modeler sur l’exemple de la Prière de Jésus, et à devenir de brèves formules sinon de véritables prières jaculatoires. Euthyme, au contraire, élabore ses questions à Barsanuphe en forme de prière, avec des textes nourris de passages bibliques, théologiquement et littérairement assurés. Un profond examen de ces prières révèle les divers contenus de la culture monastique de Gaza : à côté de la Bible, source prioritaire d’inspiration, apparaît la littérature apophtegmatique et ascétique du monachisme ancien, ainsi que des traces d’un savoir profane, telles les notions de sciences naturelles et de médecine, utilisées pour interpréter le texte sacré et pour communiquer des enseignements spirituels.I documenti in IRIS sono protetti da copyright e tutti i diritti sono riservati, salvo diversa indicazione.
