"Lucum conlucare romano more". Archeologia e religione del lucus Pisaurensis

Il luogo di culto noto in letteratura come lucus Pisaurensis costituisce una delle testimoniaze archeologiche più importanti per lo studio della colonizzazione dell'ager Gallicus e della religione romana di età medio-repubblicana nel settore centro-italico. Tuttavia il sito manca ancora di uno studio approfondito, condotto tramite un approccio integrato e onnicomprensivo. Il libro sintetizza i risultati desunti a termine di un progetto di ricerca incentrato sul cd. lucus Pisaurensis. Il lavoro ha privilegiato un approccio integrato rivolto alla revisione della documentazione d’archivio e dei documenti epigrafici del santuario, i cd. cippi pesaresi; allo studio inedito del materiale votivo; alla contestualizzazione del sito nel più ampio quadro storico e geografico di riferimento, ovvero la colonizzazione e la romanizzazione dell'ager Gallicus. È stato così possibile definire i tempi e i modi riguardanti la genesi del santuario e le dinamiche con cui il sito venne frequentato nel corso dell'età repubblicana. Al contempo, lo studio ha permesso di definire approfonditamente i tratti precipui della religiosità pesarese (struttura del santuario, regime delle offerte, contesto rituale e cultuale nel quale queste si inserivano). Le testimonianze archeologiche parlano a favore di una “religione squisitamente coloniale” strutturata in santuari, quale quello in esame, culti e pratiche rituali introdotti dal Lazio. Infatti, l'esistenza di un pantheon genuinamente romano-latino, testimoniato dai teonimi incisi sugli altari, unitamente alla presenza esclusiva di materiale votivo “etrusco-laziale-campano”, certificano la comparsa nel distretto pesarese, all'inizio del III sec. a.C., di tradizioni rituali e di culti allogeni, fino a quel momento sconosciuti. Questi vennero veicolati e diffusi dai primissimi nuclei demici di origine romana e latina che iniziarono progressivamente a stanziarsi e a popolare i nuovi territori, all'indomani della conquista romana dell'ager Gallicus. In conclusione, è possibile evidenziare la forte incidenza del sacro nel più ampio processo di romanizzazione dell'area medio adriatica tra III e I sec. a.C. e considerare i luoghi di culto quali capisaldi territoriali fondamentali all'esternazione dell'identità dei nuovi arrivati e al tempo stesso dei siti preferenziali per l'incontro multietnico e per la mediazione culturale, come l'archeologia testimonia nel caso del lucus Pisaurensis.