La Lettera Apologetica de Raimondo de Sangro y el documento Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum: Una comparacion

En años recientes la polémica relativa a los llamados Documentos Miccinelli ha sido tan áspera que a veces ha llegado a impedir una serena evaluación del contenido de los documentos mismos. Lo más lamentable es que muchas veces se han chocado posiciones interpretativas escasamente fundadas en un detallado análisis documentario. Como contribución no polémica a la discusión académica, en el presente texto se procede a una detallada comparación entre el contenido del documento Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum y la Lettera Apologetica de Raimondo de Sangro (1750), siendo éste último el único punto fijo e incontrovertible de toda la compleja querelle historiográfica surgida alrededor de la documentación napolitana. La comparación se centra en las transcripciones en quipus silábicos de canciones quechua y trata de verificar si Historia et Rudimenta pudo ser la fuente utilizada por el Sansevero o si, al revés, la Lettera Apologetica constituye la fuente utilizada para producir un falso moderno. La comparación realizada, centrándose en cada sílaba de las mencionadas canciones, permite poner en luz varios elementos de gran interés y difícilmente contestables. En síntesis, creemos que una primera parte del documento Historia et Rudimenta (es decir la sección firmada JAC) fue, sin duda alguna, la fuente utilizada por Raimondo de Sangro y se configura entonces como una fuente jesuítica de suma importancia por lo que concierne el tema de los sistema de escrituras sobre quipus utilizados en el Perú colonial, entre finales del siglo XVI y principios del XVII. En cambio, la segunda parte del documento (es decir la firmada JAO) aparece como una producción posterior a la Lettera Apologetica, inspirada tanto en el texto de JAC como en lo del De Sangro. El elemento más novedoso del artículo es, sin duda, el tratar el corpus documentario napolitano no como un todo indivisible, sino más bien como un corpus heterogéneo en donde pueden coexistir partes auténticamente coloniales y partes modernas; este enfoque permite definir cuales son los documentos que merecen ser estudiados más detalladamente y tomados como verdaderos objetos de la discusión académica a nivel internacional, dejando a un lado los que parecen ser falsos modernos. Esto permite no solamente eliminar de la discusión documentos no aceptables, sino también evaluar adecuadamente la importancia de textos como lo de JAC, lo cual proporciona datos sumamente interesantes y novedosos sobre el proceso de elaboración de sistemas de escrituras híbridos en el universo cultural mestizo del Perú colonial.