Construcción y organización espacial de la ciudad de Huari: entre mito e historia

Este relato acerca de la fundación de la ciudad de Huari reúne elementos cardinales para la comprensión de la organización social de una comunidad de los Andes nor-centrales. El mito, recolectado durante la segunda temporada de campo en el 2003, explica el origen del pueblo de Huari, hoy cabecera municipal y provincial de la Provincia de Huari en el Departamento de Ancash, Perú. A través de su análisis, y datos etnográficos reunidos a lo largo del trabajo de campo – desarrollado entre cuatro temporadas entre 2002 y 2005 – que presentaremos en este capítulo, queremos abordar una de las temáticas más complejas, pero más significativas, para la cultura andina: la definición y la división del espacio desde el punto de vista topográfico y simbólico. El análisis espacial del pueblo debe considerar el manejo del territorio desarrollado por parte de la comunidad desde un punto de vista del explotamiento para la sobrevivencia, desde el punto de vista de la organización social del pueblo y desde el punto de vista religioso, en este sentido podemos hablar de análisis de la “escritura” del medioambiente (VENTUROLI 2005) que se vuelve construcción del territorio socio-ritual. Esta apropiación cultural del espacio hace posible considerar el territorio como un texto que podemos leer. En el mito de fundación de Huari encontraremos elementos que son un espejo de la organización de la ciudad misma, de las costumbres y creencias de su gente, y de la relación de Huari con las comunidades que la rodean. Al mismo tiempo a través de la “lectura” del territorio aprendemos de la organización social y religiosa del pueblo. En este sentido también es posible leer el mito de fundación en la plaza de Huari. Seguidamente analizaremos los elementos básicos del mito para así comprender su importancia y significado. Más adelante presentaremos otra versión de esta tradición oral. Veremos que ambas se insertan en esquemas fuertemente contextualizados en la cultura andina, sino que presentan una reconstrucción en base a modelos cristianos