Tra l’argine e il campo. Tracce di un paesaggio (quasi) dimenticato

The contribution examines the disconnect between the lived experience of the territory and its abstract representation in contemporary technical cartography and GIS systems. Moving from the notion of landscape as a "palimpsest" and a collective construction, the text highlights how the geometric objectivity of digital datasets tends to flatten the semantic complexity of places, eroding their identity dimension. To bridge this gap, a methodological approach based on action-research and site-specific reading is proposed. Direct exploration and the act of walking are thus theorized as tools for critical and multisensory inquiry, capable of intercepting the gaps and discrepancies between codified cartographic data and phenomenal reality. It is within these fissures that "ghost landscapes" and historical stratifications of the territory emerge, the decoding of which necessarily requires the integration of historical cartography, field observation, and the "situated knowledge" of local communities. In conclusion, the contribution evokes the anthropological suggestion of Aboriginal "songlines" to argue for the urgency of an "affective cartography," demonstrating that the true understanding and protection of the territory cannot independent from a collective, narrative, and imaginative dimension of space.

Il contributo esamina lo scollamento tra l'esperienza vissuta del territorio e la sua rappresentazione astratta nella cartografia tecnica contemporanea e nei sistemi GIS. Muovendo dalla nozione di paesaggio come "palinsesto" e costruzione collettiva, il testo evidenzia come l'oggettività geometrica dei dataset digitali tenda ad appiattire la complessità semantica dei luoghi, erodendone la dimensione identitaria. Per ricomporre tale frattura, viene proposta un'istanza metodologica basata sulla ricerca-azione e sul site-specific reading. L'esplorazione diretta e l'atto del camminare vengono così teorizzati come strumenti di indagine critica e multisensoriale, capaci di intercettare gli scarti e le discrepanze tra il dato cartografico codificato e la realtà fenomenica. È in queste fessure che emergono i "paesaggi fantasma" e le stratificazioni storiche del territorio, la cui decodifica richiede necessariamente l'integrazione tra cartografia storica, osservazione sul campo e "conoscenza situata" delle comunità locali. In conclusione, il contributo evoca la suggestione antropologica delle "vie dei canti" aborigene per sostenere l'urgenza di una "cartografia affettiva", dimostrando che la reale comprensione e tutela del territorio non possono prescindere da una dimensione collettiva, narrativa e immaginativa dello spazio.