Corpi linguistici. La continuità tra vita e linguaggio

Linguistic Bodies offers a fully embodied and fully social treatment of human language without positing mental representations. The authors present the first coherent, overarching theory that connects dynamical explanations of action and perception with language. Arguing from the assumption of a deep continuity between life and mind, they show that this continuity extends to language. Expanding and deepening enactive theory, they offer a constitutive account of language and the co-emergent phenomena of personhood, reflexivity, social normativity, and ideality. Language, they argue, is not something we add to a range of existing cognitive capacities but a new way of being embodied. Each of us is a linguistic body in a community of other linguistic bodies. The book describes three distinct yet entangled kinds of human embodiment, organic, sensorimotor, and intersubjective; it traces the emergence of linguistic sensitivities and introduces the novel concept of linguistic bodies; and it explores the implications of living as linguistic bodies in perpetual becoming, applying the concept of linguistic bodies to questions of language acquisition, parenting, autism, grammar, symbol, narrative, and gesture, and to such ethical concerns as microaggression, institutional speech, and pedagogy.

Una teoria originale e ambiziosa che ripensa dalle fondamenta il rapporto tra vita, mente e linguaggio alla luce della prospettiva enattiva e delle scienze cognitive incarnate. Il punto di partenza è la domanda semplice ma radicale: che cosa significa essere un ‘corpo linguistico’? Per gli autori gli esseri umani non sono prima organismi biologici e poi soggetti che usano il linguaggio, ma forme di vita in cui linguaggio, azione e relazione si sviluppano insieme. Il linguaggio non deriva da rappresentazioni mentali interne, ma emerge dalle pratiche condivise attraverso cui gli individui coordinano le proprie attività, costruiscono significati e trasformano continuamente il mondo che abitano. Parole, regole e significati non sono entità astratte separate dall’esperienza, ma configurazioni dinamiche che nascono e si trasformano nelle attività condivise delle comunità. Attraversando filosofia della mente, linguistica, fenomenologia e scienze cognitive, il volume propone una visione del linguaggio come processo incarnato e sociale. Pensare il linguaggio in questi termini significa anche riconoscerne la portata etica: ogni pratica linguistica contribuisce a costruire i mondi comuni in cui viviamo.