L’articolo prende in esame i problemi connessi alla trasmissione dei detti attribuiti a Abū Yazīd (Bāyazīd) al-Bisṭāmī, un santo sufi del IX secolo, che in tempi recenti sono stati riproposti in edizione critica dallo studioso arabo Badawī e studiati dall’iraniano Kadkani. In particolare l’autrice si sofferma sul racconto della personale ascensione celeste (mi ‘rāj) di Bisṭāmī che sembra avere seguito autonome vie di trasmissione ed è stato edito, nella sua versione araba, da Reynold A. Nicholson. L’autrice fornisce una traduzione italiana integrale di tale mi ‘rāj , che pare essere la prima documentata espressione di una “imitazione” dell’ascensione celeste del profeta Maometto, e poi lo analizza e confronta con una diversa versione, persiana, tramandata attraverso il Tadhkirat al-Awliyā’ (Memoriale dei Santi) del celebre poeta e agiografo sufi Farīd al-Dīn ‘Aṭṭār (m. 1220 ca.).
Il mi‘rāj del mistico iranico Abū Yazīd Bisṭāmī nelle redazioni di al-‘Ārif e di Farīd al-Dīn ‘Aṭṭār
NOROZI, NAHID
2017
Abstract
L’articolo prende in esame i problemi connessi alla trasmissione dei detti attribuiti a Abū Yazīd (Bāyazīd) al-Bisṭāmī, un santo sufi del IX secolo, che in tempi recenti sono stati riproposti in edizione critica dallo studioso arabo Badawī e studiati dall’iraniano Kadkani. In particolare l’autrice si sofferma sul racconto della personale ascensione celeste (mi ‘rāj) di Bisṭāmī che sembra avere seguito autonome vie di trasmissione ed è stato edito, nella sua versione araba, da Reynold A. Nicholson. L’autrice fornisce una traduzione italiana integrale di tale mi ‘rāj , che pare essere la prima documentata espressione di una “imitazione” dell’ascensione celeste del profeta Maometto, e poi lo analizza e confronta con una diversa versione, persiana, tramandata attraverso il Tadhkirat al-Awliyā’ (Memoriale dei Santi) del celebre poeta e agiografo sufi Farīd al-Dīn ‘Aṭṭār (m. 1220 ca.).I documenti in IRIS sono protetti da copyright e tutti i diritti sono riservati, salvo diversa indicazione.
